第65章 神助
第65章 神助
城外，关盛云们忙着打造攻城器械的这几日，城里的马文升也没闲着。王简找到床弩“首战告捷”，马大人还是睡不着——刚开始那几天是因为害怕，这回则是因为亢奋。在床上烙饼似的翻来覆去折腾半宿突然开悟：这分明是自己得到天助啊！于是天还没大亮就拉着一帮人跑去城隍庙烧香。
毕恭毕敬的献上糕果纸烛牲醴（音“礼”），默祷了一番保得平安再塑金身等老生常谈，拜了几拜，正要出去，瞥见殿外有个掣签的摊子，一提官袍下摆便要过去。
荆向善慌忙拦住道：“马大人，子曰‘敬鬼神而远之’。我等祝祷一番表明心迹以求神佑这便足够了。竹签，死物尔。倘言不利，恐动摇军心啊。大人三思。”
马文升怒道：“你这厮说甚么浑话，也不看看这是什么所在！刚刚求拜过便做如此妄悖之语，不怕仙家恼怪么！”
复又反身向殿里拜道：“上仙莫怪，上仙莫怪。下官御下不严，回衙定重重罚他。阖城平安还靠上仙佑护，求上仙给个明示。”言毕，捧起签筒摇了起来。
随行的几位文武彼此对望一眼，眼神中尽是无奈。
啪嗒一声，一根签掉了出来。马文升紧张的捡起定睛看去，忍不住手舞足蹈起来：“哈哈，上上大吉！”
此签名为“百里奚投秦”，出于一个著名的典故：秦穆公知道百里奚为大贤，以五张羊皮从楚国将其赎回，授以国政。百里奚“谋无不当、举必有功”，并国二十，成就强秦。
此签解语云：贵人邂逅，从此提携，命运亨泰。出入图谋，凡事利快；士庶占之，前程远大！
怪不得马文升喜不自胜。
出得庙门便左张右望的，一心想找到能助自己的神人百里奚。
也幸亏如此，潘定荆向善王简等人总算暂时摆脱了马文升，各忙各的。
所谓心想事成。又云精诚所至金石为开——马文升一个劲念叨着必有吉人相助，还真就给他找到一个。
顾三瘪子卖了百户李力，营里虽没人待见，却也没谁敢招惹。不需要应名点卯，这阵子便整日巴结着马文升派去盯着堵城门的亲兵随扈。而那帮营伍事宜两眼一麻黑的家伙们，有了熟悉守军人头的顾三瘪子在一旁帮衬指点，好一通拿着鸡毛当令箭的咋咋呼呼，狠狠地抖了几把威风，可谓苍蝇给屎壳郎带路，狼狈为奸。
听亲兵们说马大人要找能人相助，顾三瘪子一拍大腿：“爷们早说啊，俺知道这位活神仙！”
陕州东门里住着一个亦巫亦道的神棍，名叫刘十亭。平日里以驱魔捉鬼测字看相堪舆风水外加跳大神找物件主持红白事等为生，小有名气。马文升这帮人是新到不久的外来户不知道这位，但顾三瘪子认识，交情还不错，于是隆重推荐了上去。
马文升略微琢磨了一会，猛地一拍脑门：“天爷！这就是本官要找的吉人啊！签曰百里奚投秦——秦地，陕也！十里一亭，十亭者，百里也！错不了啦，天助我也，天助我也！哈哈哈哈……”
刘十亭看家的本事便是察言观色招摇撞骗。大兵围城之际，见马大人亲自率众登门来请，所为何事焉能不知。这时候不抓住机会狠发一笔如何对得起骗子的职业操守？“六丁力士”、 “北斗神兵”、“奇门遁甲”、“撒豆成兵”等高科技词汇行云流水举重若轻地娓娓道来，把马文升唬得一愣一愣的。末了，煞有介事的仔细端详了马文升一阵，离座拜道：“草民有眼无珠，府尊大人恕罪。大人姓马，又生的一张好马脸，必将万众俯首！万众俯首，那便是入阁拜相啊！”
闻听此言，马文升喜出望外，再无一丝相疑。
荆向善挨过骂，不敢再跟马文升较真，只能由着他胡闹。潘定实在忍不住了，劝道：“大人，‘子不语怪力乱神’。兵法有云，‘夫战，非天官、阴阳、时日，惟人事而’。又云，‘举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷词而德福’。大战在即，下官以为厉兵秣马当为要务……”
马文升正要发作，刘十亭见竟有人敢挡自己财路，怒了，打量了潘定几眼，悠悠道：“这位大人，草民斗胆直言，您印堂带煞，唇焦而耳赤，恐怕有大劫。眼前这些时日，还要小心些。”
潘定是从六品的州同知，闻言怒道：“大胆刁民！竟敢信口雌黄辱及朝廷命官？！来人，拿了！”
马文升岂肯让“贵人”被拿，急忙拦住：“咳咳，且慢，且慢。潘大人，依本官看来，老神仙也是一番好意，谨慎些倒也无妨，是不是啊？那什么，对了，州仓里新募了些粮，潘大人帮我去点验一下，做个统筹。”
潘定怒气冲冲的“哼”了一声，甩袖而去。荆向善实在无心看马文升这般胡闹，喊了句“潘大人，下官同去”，向马文升告了便，也离开了。
刘十亭好不容易遇到这么个大权在握的傻子，决心吃定了马文升，拿腔作势的轻叹一声：“唉，忠言逆耳啊。草民铁嘴，看破便说破。只是可惜了一番好意……”
马文升陪笑道：“老神仙莫怪，听不进真言那是他自己命薄。这守城大计，还要请老神仙指点。”
刘十亭一声朗笑：“马大人放心。草民不才，区区毛贼却也未看在眼里。待草民登塔望气，再做道理。”
马文升喜道：“如此甚好，老神仙请。”
陕州的制高点不是城楼，而是城中的宝轮寺塔。
宝轮寺建于唐，塔建于金大定十六年（金世宗朝，公元1176年）。人站在塔前，手持两石相击，可闻回声如蛙鸣，故民间俗称蛤蟆塔。与北&京天坛回音壁、山西永济的莺莺塔、四川潼南大佛寺的石琴，并称中国四大回音古建筑。
宝轮寺塔高十三层，刘十亭与马文升联袂而登。因为去路上心中早已打好盘算，到了塔顶，刘十亭气定神闲的举目四望，煞有介事的表演完，片刻后，哈哈而笑。
马文升知道这时自己该捧哏了，忙问：“老神仙，为何而笑？”
刘十亭胸有成竹的答道：“大人放心，咱们赢定了！”说完，用手指着东方：“《云气》有曰，‘城中有气出于东，其色黄，此天城也，不可伐！’这叫做‘吉城气象’。大人，咱们首先已经处于不败之地了！”
马文升知道，铁匠铺在城东，这阵子不停地打造军械，肯定烟火升腾。但内心既然认定了神人相助，神人说那叫气，自然便是气了。
刘十亭继续道：“‘将军气象’曰：‘军上气发，渐如云，又变作山形者，将有深谋，不可击；若在吾军，速战，必大胜’。大人请看，我军上空之气，果应否？”
马文升定睛望去，伙房那里一长溜大灶刚刚做好饭食，火头军辅兵们有的忙着往挑桶里倒粥，有的往筐里装粮饼，好一片热气蒸腾。心下有些嘀咕，不禁暗想道：“这也算么？”
偏巧一阵风刮来，把这片刚刚腾起来的“云气”吹得干干净净，马文升更加犹疑。
一直用眼角瞄着马文升神色的刘十亭见状，不给他思考的时间，忙道：“《风角》曰：‘风从后来，冲雾突云，人雄壮，马嘶逸，旌旗如举，势指敌方，必获全胜以建大功’！草民先恭喜大人了。”说着话，深深一揖到地。
偷眼见马文升面色放宽了许多，继续道：“此风向南而掠，贼众亦在南。我城在北，贼攻我则逆风。《风角》又云：‘军行，旗幡指后者，三军败，战将死’！大人，此乃天意。”
马文升高兴坏了，再下面刘十亭指着太阳说什么“日有青气在其上下者，大吉，可出军”之类的话完全没听明白，一个劲的点头称是。
见火候差不多了，刘十亭趁热打铁：“大人，草民不才，愿择六百六十六人，布‘六丁阵’，施‘六甲法’，一鼓擒诸贼首而扫荡贼众无余！”
“好，好，好！”马文升忙不迭的答应着，唤来一名亲兵：“拿我的令签，到银库先取金二百，银五千，交予老神仙暂作度支。”
又唤来一人：“拿我令签，陪老神仙去挑人。凡老神仙所选之人，不论所营何事、所司何职，上官一律不得拦阻，违者以贻误军机论！”
刘十亭又找马文升要了二百斤铜料，停下铜铁匠们手头的工作，按北斗七星的形状去铸一只“威斗”（可以理解成一个超大型的长柄铜勺），号称可以“厌胜众兵”（“厌”字此处音“压”，这般把戏说穿了就是弄个东西诅咒对方，比如画个像或弄个木头小人用针扎……时至今日，这种扯淡的东西仍偶有所见：邻里不和，在对着对方的地方挂面小镜子等举动便是）。
刘十亭拿了钱，倒也真卖力气，牢狱、街肆、营伍到处转，用手一指，被指的人便要放下一切跟着走，成为六百六十六名光荣的“神兵”一员。
宝贵的战前准备时间，就被这群浑人白白浪费过去。这还不算，一通瞎折腾，彻底打乱了原本就嫌仓促不足的部署，潘荆王简等人几乎陷于绝望——史载，“是时，望之文武，皆有死色”！
其实，在古代战争中，祭祀与占卜是两项非常重要的工作。流寇们大多囿于条件所限，往往装神弄鬼一番应景而已。但对官军而言，则有很强的仪式感，史料中相关的记载比比皆是：出征萨尔浒杨镐杀牛祭天、鸦&片战争时奕经到关帝庙求签……其各种征兆，对民心士气作用极大，最著名的当属狄青那百枚铜钱的故事。今天的我们完全没有这方面的意识，津津乐道于姜尚一脚踏破预言武王&占卜不利的龟甲，斥之曰：“枯草朽骨，安可知乎”。但这只是个例——直到清朝，出兵前的祭祀、占卜仍是必不可少的环节。
祭祀比较容易理解——今天的誓师大会、战前动员、授旗等仪式依稀可以看出其原始痕迹。
占卜则复杂得多，仅仅种类就十分繁杂。
卜：主要指龟卜。钻凿、烧灼龟壳，通过对断裂纹路的解读预测吉凶。把结果刻在牛肩胛骨上保存——这便是甲骨文。
卦：把片状石头/木块扔地上，根据正反猜未来。
占：起源是筮占，就是用蓍（音“师”）草加以排列，抽取，视其奇偶、长短预测吉凶。周文王被商纣王囚禁在羑（音“有”）里，成天闲着没事，把这个游戏发扬光大了——使用蓍草和筮竹排列组合，于是弄出八卦，乃至六十四卦。被很多人吹得神乎其神的《周易》出现于西周中后期，至于是不是真的那么奥妙无穷，且不说一个不知道地球是个大圆球的原始人能不能悟透宇宙真理，讲个小故事吧。有天文王摆弄蓍草算完一卦，纣王来了，带来一碗肉羹：“饿了吧？尝尝。”等文王吃完，问：“好吃么？”文王：“好吃。”纣王：“还想不想吃？”文王：“想”。纣王：“给你小刀和竹片，刻封信给你小儿子让他过来吧。”文王：“吃肉肉跟我小儿子啥关系？”纣王：“关系可大了！你刚才吃的肉肉是我用你大儿子炖的。吃完了，没有啦。还想吃就把你小儿子叫来，我再炖给你呀”……
“占”到后来，越来越五花八门。
有“星占”：不止看星星，太阳月亮打雷下雨都能占的。
有“天占”：根据各种天气天象猜，比如“天鸣有声”、“无云而雨”、“卯时雷”、“昼夜阴晦”等等，都有的胡说。
有“地占”：看地貌地表，比如“地裂”、“地鸣”，都是大凶。
有“日占”：看太阳猜，除了正文里的例子，还有“凡日蚀，从亏处击之，胜”等等。
有“风角”：根据风向猜，正文里说了不少。之所以叫“角”，是因为风向分东西南北、天圆地方，地也有东西南北，既然是四方形，就一定有个“角”！
还有“云气占”：“云气”也叫“气象”——熟悉这个词吧？嘿嘿，您猜对了，“气象预报”！这词就这么来的。“象”这个字，本意是“表象”，就是观察“云”或“气”的外表。作为描述一种动物而言，“大象”翻译成现代汉语就是“哎妈呀这玩意真大啊”的意思，久而久之，变成专属名词啦。
还有“杂占”：各种各样的花式猜，有“五行占”，看到啥动植物匹配阴阳五行猜、有“梦占”，周公解梦之类的、“六壬”/“遁甲”/“太乙”，合称“三式”，具体怎么蒙我也不知道。
此外，还有谶（音“嗔”）纬，就是语焉不明的预言，比如“亡秦者胡”/“十八子主神器”/“莫道石人一只眼”之类的。
扶乩（音“击”），就是悬只铁笔，让俩小兔崽子端个沙盘闭眼晃荡，看铁笔在沙子里划出的痕迹猜——对了，明朝权相严嵩就是被这么玩死的（蓝道行给严嵩发微信“皇上想你了，快来”，然后让俩小兔崽子划出“奸臣至”，这样玩几次，世宗一看，咦？怎么老是你？）。
更由上述衍生出堪舆选坟地、看风水折腾房屋摆设、看面相看手相、测字、让鸟叼字……不一而足，简直博hu大shuo精ba深dao。
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城外，关盛云们忙着打造攻城器械的这几日，城里的马文升也没闲着。王简找到床弩“首战告捷”，马大人还是睡不着——刚开始那几天是因为害怕，这回则是因为亢奋。在床上烙饼似的翻来覆去折腾半宿突然开悟：这分明是自己得到天助啊！于是天还没大亮就拉着一帮人跑去城隍庙烧香。
毕恭毕敬的献上糕果纸烛牲醴（音“礼”），默祷了一番保得平安再塑金身等老生常谈，拜了几拜，正要出去，瞥见殿外有个掣签的摊子，一提官袍下摆便要过去。
荆向善慌忙拦住道：“马大人，子曰‘敬鬼神而远之’。我等祝祷一番表明心迹以求神佑这便足够了。竹签，死物尔。倘言不利，恐动摇军心啊。大人三思。”
马文升怒道：“你这厮说甚么浑话，也不看看这是什么所在！刚刚求拜过便做如此妄悖之语，不怕仙家恼怪么！”
复又反身向殿里拜道：“上仙莫怪，上仙莫怪。下官御下不严，回衙定重重罚他。阖城平安还靠上仙佑护，求上仙给个明示。”言毕，捧起签筒摇了起来。
随行的几位文武彼此对望一眼，眼神中尽是无奈。
啪嗒一声，一根签掉了出来。马文升紧张的捡起定睛看去，忍不住手舞足蹈起来：“哈哈，上上大吉！”
此签名为“百里奚投秦”，出于一个著名的典故：秦穆公知道百里奚为大贤，以五张羊皮从楚国将其赎回，授以国政。百里奚“谋无不当、举必有功”，并国二十，成就强秦。
此签解语云：贵人邂逅，从此提携，命运亨泰。出入图谋，凡事利快；士庶占之，前程远大！
怪不得马文升喜不自胜。
出得庙门便左张右望的，一心想找到能助自己的神人百里奚。
也幸亏如此，潘定荆向善王简等人总算暂时摆脱了马文升，各忙各的。
所谓心想事成。又云精诚所至金石为开——马文升一个劲念叨着必有吉人相助，还真就给他找到一个。
顾三瘪子卖了百户李力，营里虽没人待见，却也没谁敢招惹。不需要应名点卯，这阵子便整日巴结着马文升派去盯着堵城门的亲兵随扈。而那帮营伍事宜两眼一麻黑的家伙们，有了熟悉守军人头的顾三瘪子在一旁帮衬指点，好一通拿着鸡毛当令箭的咋咋呼呼，狠狠地抖了几把威风，可谓苍蝇给屎壳郎带路，狼狈为奸。
听亲兵们说马大人要找能人相助，顾三瘪子一拍大腿：“爷们早说啊，俺知道这位活神仙！”
陕州东门里住着一个亦巫亦道的神棍，名叫刘十亭。平日里以驱魔捉鬼测字看相堪舆风水外加跳大神找物件主持红白事等为生，小有名气。马文升这帮人是新到不久的外来户不知道这位，但顾三瘪子认识，交情还不错，于是隆重推荐了上去。
马文升略微琢磨了一会，猛地一拍脑门：“天爷！这就是本官要找的吉人啊！签曰百里奚投秦——秦地，陕也！十里一亭，十亭者，百里也！错不了啦，天助我也，天助我也！哈哈哈哈……”
刘十亭看家的本事便是察言观色招摇撞骗。大兵围城之际，见马大人亲自率众登门来请，所为何事焉能不知。这时候不抓住机会狠发一笔如何对得起骗子的职业操守？“六丁力士”、 “北斗神兵”、“奇门遁甲”、“撒豆成兵”等高科技词汇行云流水举重若轻地娓娓道来，把马文升唬得一愣一愣的。末了，煞有介事的仔细端详了马文升一阵，离座拜道：“草民有眼无珠，府尊大人恕罪。大人姓马，又生的一张好马脸，必将万众俯首！万众俯首，那便是入阁拜相啊！”
闻听此言，马文升喜出望外，再无一丝相疑。
荆向善挨过骂，不敢再跟马文升较真，只能由着他胡闹。潘定实在忍不住了，劝道：“大人，‘子不语怪力乱神’。兵法有云，‘夫战，非天官、阴阳、时日，惟人事而’。又云，‘举贤任能，不时日而事利；明法审令，不卜筮而事吉；贵功养劳，不祷词而德福’。大战在即，下官以为厉兵秣马当为要务……”
马文升正要发作，刘十亭见竟有人敢挡自己财路，怒了，打量了潘定几眼，悠悠道：“这位大人，草民斗胆直言，您印堂带煞，唇焦而耳赤，恐怕有大劫。眼前这些时日，还要小心些。”
潘定是从六品的州同知，闻言怒道：“大胆刁民！竟敢信口雌黄辱及朝廷命官？！来人，拿了！”
马文升岂肯让“贵人”被拿，急忙拦住：“咳咳，且慢，且慢。潘大人，依本官看来，老神仙也是一番好意，谨慎些倒也无妨，是不是啊？那什么，对了，州仓里新募了些粮，潘大人帮我去点验一下，做个统筹。”
潘定怒气冲冲的“哼”了一声，甩袖而去。荆向善实在无心看马文升这般胡闹，喊了句“潘大人，下官同去”，向马文升告了便，也离开了。
刘十亭好不容易遇到这么个大权在握的傻子，决心吃定了马文升，拿腔作势的轻叹一声：“唉，忠言逆耳啊。草民铁嘴，看破便说破。只是可惜了一番好意……”
马文升陪笑道：“老神仙莫怪，听不进真言那是他自己命薄。这守城大计，还要请老神仙指点。”
刘十亭一声朗笑：“马大人放心。草民不才，区区毛贼却也未看在眼里。待草民登塔望气，再做道理。”
马文升喜道：“如此甚好，老神仙请。”
陕州的制高点不是城楼，而是城中的宝轮寺塔。
宝轮寺建于唐，塔建于金大定十六年（金世宗朝，公元1176年）。人站在塔前，手持两石相击，可闻回声如蛙鸣，故民间俗称蛤蟆塔。与北&京天坛回音壁、山西永济的莺莺塔、四川潼南大佛寺的石琴，并称中国四大回音古建筑。
宝轮寺塔高十三层，刘十亭与马文升联袂而登。因为去路上心中早已打好盘算，到了塔顶，刘十亭气定神闲的举目四望，煞有介事的表演完，片刻后，哈哈而笑。
马文升知道这时自己该捧哏了，忙问：“老神仙，为何而笑？”
刘十亭胸有成竹的答道：“大人放心，咱们赢定了！”说完，用手指着东方：“《云气》有曰，‘城中有气出于东，其色黄，此天城也，不可伐！’这叫做‘吉城气象’。大人，咱们首先已经处于不败之地了！”
马文升知道，铁匠铺在城东，这阵子不停地打造军械，肯定烟火升腾。但内心既然认定了神人相助，神人说那叫气，自然便是气了。
刘十亭继续道：“‘将军气象’曰：‘军上气发，渐如云，又变作山形者，将有深谋，不可击；若在吾军，速战，必大胜’。大人请看，我军上空之气，果应否？”
马文升定睛望去，伙房那里一长溜大灶刚刚做好饭食，火头军辅兵们有的忙着往挑桶里倒粥，有的往筐里装粮饼，好一片热气蒸腾。心下有些嘀咕，不禁暗想道：“这也算么？”
偏巧一阵风刮来，把这片刚刚腾起来的“云气”吹得干干净净，马文升更加犹疑。
一直用眼角瞄着马文升神色的刘十亭见状，不给他思考的时间，忙道：“《风角》曰：‘风从后来，冲雾突云，人雄壮，马嘶逸，旌旗如举，势指敌方，必获全胜以建大功’！草民先恭喜大人了。”说着话，深深一揖到地。
偷眼见马文升面色放宽了许多，继续道：“此风向南而掠，贼众亦在南。我城在北，贼攻我则逆风。《风角》又云：‘军行，旗幡指后者，三军败，战将死’！大人，此乃天意。”
马文升高兴坏了，再下面刘十亭指着太阳说什么“日有青气在其上下者，大吉，可出军”之类的话完全没听明白，一个劲的点头称是。
见火候差不多了，刘十亭趁热打铁：“大人，草民不才，愿择六百六十六人，布‘六丁阵’，施‘六甲法’，一鼓擒诸贼首而扫荡贼众无余！”
“好，好，好！”马文升忙不迭的答应着，唤来一名亲兵：“拿我的令签，到银库先取金二百，银五千，交予老神仙暂作度支。”
又唤来一人：“拿我令签，陪老神仙去挑人。凡老神仙所选之人，不论所营何事、所司何职，上官一律不得拦阻，违者以贻误军机论！”
刘十亭又找马文升要了二百斤铜料，停下铜铁匠们手头的工作，按北斗七星的形状去铸一只“威斗”（可以理解成一个超大型的长柄铜勺），号称可以“厌胜众兵”（“厌”字此处音“压”，这般把戏说穿了就是弄个东西诅咒对方，比如画个像或弄个木头小人用针扎……时至今日，这种扯淡的东西仍偶有所见：邻里不和，在对着对方的地方挂面小镜子等举动便是）。
刘十亭拿了钱，倒也真卖力气，牢狱、街肆、营伍到处转，用手一指，被指的人便要放下一切跟着走，成为六百六十六名光荣的“神兵”一员。
宝贵的战前准备时间，就被这群浑人白白浪费过去。这还不算，一通瞎折腾，彻底打乱了原本就嫌仓促不足的部署，潘荆王简等人几乎陷于绝望——史载，“是时，望之文武，皆有死色”！
其实，在古代战争中，祭祀与占卜是两项非常重要的工作。流寇们大多囿于条件所限，往往装神弄鬼一番应景而已。但对官军而言，则有很强的仪式感，史料中相关的记载比比皆是：出征萨尔浒杨镐杀牛祭天、鸦&片战争时奕经到关帝庙求签……其各种征兆，对民心士气作用极大，最著名的当属狄青那百枚铜钱的故事。今天的我们完全没有这方面的意识，津津乐道于姜尚一脚踏破预言武王&占卜不利的龟甲，斥之曰：“枯草朽骨，安可知乎”。但这只是个例——直到清朝，出兵前的祭祀、占卜仍是必不可少的环节。
祭祀比较容易理解——今天的誓师大会、战前动员、授旗等仪式依稀可以看出其原始痕迹。
占卜则复杂得多，仅仅种类就十分繁杂。
卜：主要指龟卜。钻凿、烧灼龟壳，通过对断裂纹路的解读预测吉凶。把结果刻在牛肩胛骨上保存——这便是甲骨文。
卦：把片状石头/木块扔地上，根据正反猜未来。
占：起源是筮占，就是用蓍（音“师”）草加以排列，抽取，视其奇偶、长短预测吉凶。周文王被商纣王囚禁在羑（音“有”）里，成天闲着没事，把这个游戏发扬光大了——使用蓍草和筮竹排列组合，于是弄出八卦，乃至六十四卦。被很多人吹得神乎其神的《周易》出现于西周中后期，至于是不是真的那么奥妙无穷，且不说一个不知道地球是个大圆球的原始人能不能悟透宇宙真理，讲个小故事吧。有天文王摆弄蓍草算完一卦，纣王来了，带来一碗肉羹：“饿了吧？尝尝。”等文王吃完，问：“好吃么？”文王：“好吃。”纣王：“还想不想吃？”文王：“想”。纣王：“给你小刀和竹片，刻封信给你小儿子让他过来吧。”文王：“吃肉肉跟我小儿子啥关系？”纣王：“关系可大了！你刚才吃的肉肉是我用你大儿子炖的。吃完了，没有啦。还想吃就把你小儿子叫来，我再炖给你呀”……
“占”到后来，越来越五花八门。
有“星占”：不止看星星，太阳月亮打雷下雨都能占的。
有“天占”：根据各种天气天象猜，比如“天鸣有声”、“无云而雨”、“卯时雷”、“昼夜阴晦”等等，都有的胡说。
有“地占”：看地貌地表，比如“地裂”、“地鸣”，都是大凶。
有“日占”：看太阳猜，除了正文里的例子，还有“凡日蚀，从亏处击之，胜”等等。
有“风角”：根据风向猜，正文里说了不少。之所以叫“角”，是因为风向分东西南北、天圆地方，地也有东西南北，既然是四方形，就一定有个“角”！
还有“云气占”：“云气”也叫“气象”——熟悉这个词吧？嘿嘿，您猜对了，“气象预报”！这词就这么来的。“象”这个字，本意是“表象”，就是观察“云”或“气”的外表。作为描述一种动物而言，“大象”翻译成现代汉语就是“哎妈呀这玩意真大啊”的意思，久而久之，变成专属名词啦。
还有“杂占”：各种各样的花式猜，有“五行占”，看到啥动植物匹配阴阳五行猜、有“梦占”，周公解梦之类的、“六壬”/“遁甲”/“太乙”，合称“三式”，具体怎么蒙我也不知道。
此外，还有谶（音“嗔”）纬，就是语焉不明的预言，比如“亡秦者胡”/“十八子主神器”/“莫道石人一只眼”之类的。
扶乩（音“击”），就是悬只铁笔，让俩小兔崽子端个沙盘闭眼晃荡，看铁笔在沙子里划出的痕迹猜——对了，明朝权相严嵩就是被这么玩死的（蓝道行给严嵩发微信“皇上想你了，快来”，然后让俩小兔崽子划出“奸臣至”，这样玩几次，世宗一看，咦？怎么老是你？）。
更由上述衍生出堪舆选坟地、看风水折腾房屋摆设、看面相看手相、测字、让鸟叼字……不一而足，简直博hu大shuo精ba深dao。
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